थाकस दाङदेउखर क्षेत्र नं ३ से अटवारीक् शुभकामना साटासाट

थाकस दाङदेउखर क्षेत्र नं ३ से अटवारीक् शुभकामना साटासाट

७८२ दिन अगाडि

|

२२ भदौ २०८१

तीजले पुरुषको मात्रै आयु बढ्ने, महिलाको घट्ने भन्ने हुन्छ र ?

तीजले पुरुषको मात्रै आयु बढ्ने, महिलाको घट्ने भन्ने हुन्छ र ?

७८३ दिन अगाडि

|

२१ भदौ २०८१

  नारायण गाउँले  विश्वमा महिना दिनसम्म पानी पनि नपिई गरिने धार्मिक व्रतहरू छन् । गर्नेले श्रद्धापूर्वक गर्छन् । नगर्नेहरू पनि छन् तर तिनले गर्नेहरूको चेतना र व्रतको औचित्यलाई प्रश्न गर्दै खिसी गर्दैनन् । मैले त व्रत बसिन भन्दै 'अत्याधुनिक चेतना'को प्रदर्शन गर्दैनन् । रमजानको महिनामा अरबका शहरहरूले दिनभर रेस्टुरेन्ट खोल्दैनन् । दुबई लगायतका केही शहरमा शटर आधा झुकाएर, पर्दा लगाएर या व्रत बस्नेहरूलाई अप्ठेरो नपर्ने गरी खाना बेचिने रहेछ । हामीलाई तीजको एकदिन गरिने व्रत पनि अर्घेलो लाग्छ, मुख चिलाउँछ र जान्ने पल्टिँदै वैज्ञानिक बन्न मन लाग्छ ! व्रत, ध्यान, योग आदि साधना या उपकरणले शारीरिक या मानसिक फाइदा हुने त व्रत जसले गर्छ उसैलाई नै होला तर पनि एक दिनको व्रत श्रीमान् कै दीर्घायु र सुस्वास्थ्यका लागि समर्पण गरियो रे, के त्यो अनुचित हो र ? सुखदुःख र जीवन सँगै बिताउने श्रीमान् को दीर्घायु चाहनु अपराध हो र ? जीवनमा एउटा गाड़ी, मोबाइल, डिग्री या घडेरी पाउनका लागि त कति मिहिनेत, साधना र समर्पण चाहिन्छ भने जीवनसाथीजस्तो अत्यन्त महत्त्वपूर्ण व्यक्ति असल होस् भन्ने कामना राखेर एक दिन व्रत बस्नु अनुचित हो र ? खै पुरुषले बसेको अरे ! के यो व्यापार हो र ? नारी दिवस भन्ने त छ त । जिन्दगी हिसाबमात्रै हो र ? असल र यो संसारबाट तार्न सक्ने पत्नी दिनुहोस् भनेर नवरात्रिभर पुरुषले गर्ने व्रत पनि छ फेरि । जीवनमा एउटा गाड़ी, मोबाइल, डिग्री या घडेरी पाउनका लागि त कति मिहिनेत, साधना र समर्पण चाहिन्छ भने जीवनसाथीजस्तो अत्यन्त महत्त्वपूर्ण व्यक्ति असल होस् भन्ने कामना राखेर एक दिन व्रत बस्नु अनुचित हो र ? औंशी, एकादशी, श्राद्ध, शिवरात्रि जस्ता अन्य थुप्रै व्रत पनि छन् । नभएकै भए पनि एक दिन भगवान् शिवको नाममा कुनै नारी व्रत बस्छिन् र आफ्नो श्रीमान् को आयु लामो होस् भन्ने कामना गर्छिन् भने त्यसमा कुनै दोष छैन । फेरि व्रत बस्नै पर्ने कठोरता पनि छैन । दिनको तीन चार पल्ट पूजा गर्नै पर्ने भन्ने पनि छैन । मन्दिर गए पनि हुन्छ, नगए पनि हुन्छ । व्रत बसे पनि हुन्छ, टन्न खाए पनि हुन्छ । नाचे पनि हुन्छ, घरमैं सुतेर बसे पनि हुन्छ । मानसिक पूजाको त विधान नै छ । बिस्तरामैं बसेर मनैमन पूजा गर्न पनि सकिन्छ । नगरे पनि तपाईंलाई धर्म या समाजबाट निष्काशन गर्न कोही आउने होइन । हरेक हप्ता व्रत बस्ने पनि छन् । ५१ हप्ता त अरू उद्देश्यका लागि पनि बाँकी रहन्छ । फेरि उद्देश्य भनेको कामना न हो । बिरामी हुँदा 'गेट वेल सुन' भन्ने कार्डले उपचार नै गर्ने त होइन । ह्याप्पी बर्थडे, मेनी रिटर्न्स अफ द डे भन्दैमा मान्छे मर्दै नमर्ने भन्ने पनि होइन । एउटा बहाना न हो उत्सव मनाउने, सेलिब्रेट गर्ने । प्रश्न नै गर्ने हो भने त जनयुद्ध दिवस मनाएर के हुन्छ, लेलिन, माओ या मार्क्सको जयन्ती मनाएर के हुन्छ, संविधान दिवस मनाएर के हुन्छ, बर्थडे नै मनाएर पो के हुन्छ ? हुनेलाई हुन्छ, नहुनेलाई हुँदैन । तीजले पुरुषको मात्रै आयु बढ्ने र महिलाको घट्ने भन्ने त नहोला । हो तैंले व्रत बस्नै पर्छ भनेर कुनै पुरुषले तपाईंको इच्छाविपरीत जबरजस्ती गर्यो भने त्यसविरुद्ध बोल्नै पर्छ । तर बौद्धिक र आधुनिक हुने नाममा स्वेच्छाले व्रत बस्ने, रमाउने र आस्था राख्नेहरूलाई प्रश्न गर्ने, दुःखाउने या व्यङ्ग्य गर्ने तुच्छता देखाउन जरूरी छैन । आफैलाई सभ्य ठान्नुहुन्छ र यस्तो गर्नुहुन्छ भने त झन् पाखण्ड हुन्छ । सुधारवादी हुनुहुन्छ भने पनि धेरै चिन्ता गर्न पर्दैन । मनाउनेले नै आफै सुधार गर्छन्, गरेका पनि छन् । मनाउने जतिलाई तीजको हार्दिक शुभकामना ।

संकटमे हरेरि पुजा 

संकटमे हरेरि पुजा 

७८४ दिन अगाडि

|

२० भदौ २०८१

शत्रुघन चौधरी आजकल गाँउ गाँउमे हरेरि पुजा हुईटीबा । कहुँ पुजा सम्पन्न हु राखल, कहुँ बाँकी बा । हरेरि पुजा थारू समुदायमे कैजैना पुजा मध्य एक महत्वपुर्ण पुजा हो । हरेरि पुजाहे सबसे बर्का पुजाके रूपमे फे लेजाईठ । खास कैके खेतिपाति सेकके भाडोमे यि पुजा गाउँभरके मनै मिलके सामुहिक रूपमे पुजा कैजाइठ । वालिनालि मजा होय, गाँउमे खाँज खुजलि नालागे हैवि दैवी नालागे पशु चाैपायाके रक्षा होय, घर गाउमे अनाज भरपुर होय कना विश्वासके साथ यि पुजा कैजाईठ । हरेरि पुजामे गुरूवा अनिवार्य चाहठ । देशबन्ढिया, केसाैका घरगुरूवा लगायत गुरूवनके महत्वपुर्ण भुमिका रहठ । गुरूवा ज्ञान एक अदभुत ओ अलैाकिक ज्ञान हो । जोन गुरूवालोग साधना, दिव्य वाँणि ओ गुरूमन्त्रसे पैले रठाँ । गुरूवक संख्या दिन प्रति दिन घटटी जाईटा । एक अध्धययन फे डेखासेकल आवक ३० वरष परसे थारू समुदायमे गुरूवा लोप हुईना खतरा बा । गुरुवनके अस्तित्व संकटमे पर्ना कलक थारूनके परम्परागत पुजा संकटमे पर्ना हो । यिहिसे फे कहे सेकजाईठ हरेरि पुजा फे संकटमे परटा । लावा गुरूवा कोन गाउक हरेरिमे कैठो निकरलाँ कना समाचार कबु नै पढे, सुने मिलठ । यदि कोई कबुकाल गुरूवा निकरि कलसे फे यी समाचार नै बनठ । यि दुखके बाट हो । लावा गुरूवा नै निकरनासे फे अनुसन्धानके निष्कर्ष मेल खाईठ । यकर वारेमे कहुँ चिन्तन मनन विमर्श कैल नै विल्गठ । गाउघरमे यकर वारेम बहल चलैना अभिन ढिला नै हुईल हो । आब हरेक हरेरि पुजामे यि छलफल चलैना जरूरि विल्गठ । पुरान गुरूवनके ज्ञान पुस्तान्तरण कसिक कर सेकजाईठ, बाट उठान करि । गोटगाट स्थानिय सरकार सिमिट बजेट पुजा खर्च कैहके डेलक समाचार फे आईल बा, यि फोहिक विषय हो । लेकिन आब सेँन्डुर टिका चिङ्नि आदि पुजा खर्च किल नाहि यिहि दिगो बनाईक लग धेर बजेट आवश्यक विल्गठ । गुरूवनहे प्रोत्साहन भत्ता चाहल । लावा गुरूवा निकरलेसे लाखो रूपियक पुरस्कार रासि ढारे परल । अस्टके गुरूवनके टनखालगायत विविध सुविधा टोके परल । गुरूवनहे प्रोत्साहन भत्ता चाहल । लावा गुरूवा निकरलेसे लाखो रूपियक पुरस्कार रासि ढारे परल । अस्टके गुरूवनके टनखालगायत विविध सुविधा टोके परल । गुरूवनके विमा कर परल । समय समयमे या माघमे गाउक गुरूवनहे सम्मान कर परल । गुरूवनके क्षमता विकास कर परल, ओषधि उपचारके व्यवस्था हुईपरल । यकरलग स्थानिय सरकारसे बजेट माग करपर्ना जरूरि बा । वहाँ लोगनके ज्ञानके कदर जवटक नै हुई, टबटक लावा गुरूवा बन्ना कोई आगे नै परि । यदि पुरान परम्परा सस्कृति वचैना बा टे यहोर फे आजुसे सोचि जागि उठि ओ लागि । जय अखरिया ।

 ए टीकापुरः के छ तिम्रो सुर ? 

 ए टीकापुरः के छ तिम्रो सुर ? 

७८८ दिन अगाडि

|

१६ भदौ २०८१

थरुहट प्रदेशका लागि उठेको आवाज दबाउन प्रशासनबाट भएको धरपकडमा २०७२ भदौ ७ गते टीकापुरमा आठ प्रहरी र एक नाबालकको ज्यान गएपछि थरुहट आन्दोलन एकाएक मत्थर भयो। त्यो घटनाले बदनाम भएको छ, टीकापुर। टीकापुरमाथि लागेको कलंकको टीका बिस्तारै मेटिंदै त गएको छ, तर पूर्णतया सफा भएको छैन। राज्यले थारू समुदायमाथि कलंक थोपरिदिएको टीकापुर घटनापछि थरुहट आन्दोलनको यात्रा स्थगन छ भन्दा पनि हुन्छ। आफूमाथि लागेको कलंकको टीका मेटाउन टीकापुरले २०७४ सालको संसदीय निर्वाचनमा रेशम चौधरीलाई अत्यधिक बहुमतले विजयी गराएको थियो, राष्ट्रिय जनता पार्टी (राजपा)को चुनाव चिह्न छातामा भोट हालेर। त्यति वेला फरार सूचीमा रहेका रेशम लुकिछिपी बसिरहेका थिए। यद्यपि टीकापुर घटनाको प्रमुख सूत्रधारका रूपमा आरोपित रेशमले जनप्रतिनिधिको हैसियतले काम गर्न पाएनन्। चुनाव जितेपछि जिल्ला अदालत, कैलालीमा आत्मसमर्पण गरे। जेलबाटै झिकाइए, २०७५ पुस १९ गते सिंहदरबारमा सांसदको फुली लगाउन। तर उनले संसद्को ढोकाबाट छिर्न पाएनन्। डिल्लीबजारस्थित कारागारको चारदिवारमै सांसदको लोगो लगाएर बसे। संसद्‌मा आफू निर्दोष हुनुको हुंकार ओकल्नु थियो रेशमलाई। त्यो सम्भव भएन। आफ्नो रिहाइका लागि आफू सांसद रहेको पार्टीले ठोस भूमिका नखेलेको आरोप लगाउँदै उनले जेलबाटै नयाँ पार्टी खोल्ने घोषणा गरे। आफू संरक्षक रहेर पत्नी रञ्जिता श्रेष्ठको नेतृत्वमा नागरिक उन्मुक्ति पार्टी (नाउपा) निर्वाचन आयोगमा दर्ता गराए, २०७८ पुस १९ मा। नाउपाले २०७९ सालको स्थानीय चुनावमा कैलालीका चार स्थानीय तह जोशीपुर, जानकी, टीकापुर र भजनीमा विजयको झन्डा गाड्यो। मेयर र गाउँपालिका अध्यक्ष सहित ९९ जना जनप्रतिनिधि जितेको नाउपा उत्साहित भयो। अझ २०७९ सालकै प्रतिनिधि सभामा नाउपाले चार जना संघीय सांसद तथा प्रदेश सभामा १२ जना सांसदको प्रतिनिधित्व गरायो। यत्तिका जनप्रतिनिधि आफ्नो बलबुताले मात्र सम्भव भएको ठानेका रेशम दम्पतीमा अहम् पलायो। जबकि यो थरुहट आन्दोलनकै देन थियो। एक अर्थमा टीकापुर घटनामा सबै थारूलाई दोषी देखेर उनीहरूको घर-पसल जलाइएको आक्रोशबाट रूपान्तरित मत थियो। रञ्जिताले पुष्पकमल दाहाल नेतृत्वको सरकारमा भूमि व्यवस्था, कृषि तथा सहकारीमन्त्री पदको पगरी लगाएपछि अनेक दबाबबीच राष्ट्रपतिबाट आममाफी पाई रेशम २०८० जेठ १५ गते गणतन्त्र दिवसको अवसरमा रिहा भए। तर रेशम जेलबाट रिहा भए पनि समग्र टीकापुर खुशी भएन। किनकि टीकापुर घटनामा मुछिएका अरू राजबन्दीको रिहाइ हुन बाँकी नै थियो। त्यसपछि दशैंमा सबै राजबन्दी रिहा भए। तर जजसले आफूलाई अदालतमा उपस्थित गराएनन्, उनीहरूको मुद्दा मुल्तबीमा छ। २०८१ भदौ २ मा थारू कल्याणकारी सभा (थाकस)ले प्रेस विज्ञप्ति जारी गरी थाकसका अध्यक्ष धनिराम चौधरी लगायतको मुद्दा खारेज हुनुपर्ने माग गरेको छ। उता, राष्ट्रपतिबाट आममाफी पाएका रेशमविरुद्ध टीकापुर घटनामा ज्यान गुमाएका प्रहरीका परिवारले सर्वोच्चमा रिट हालेका छन्। टीकापुर घटनाको सम्रग मुद्दालाई राजनीतिक करार हुनुपर्ने अभियानमा लाग्नुको सट्टा रेशम भने आफ्नो मात्रै मुद्दा खारेज हुनुपर्ने दौडधूपमा छन्। टीकापुर आन्दोलनको सबैभन्दा दुर्बल पक्ष के रह्यो भने, यसलाई राजनीतिक होइन, आपराधिक घटनाको रूप दिइयो। चाँडै छुट्ने बहानामा रेशमले आफूमाथि प्रशासनबाट लगाइएको हत्याको अभियोग सकार्दै आममाफी स्विकारे। टीकापुर घटनालाई राजनीतिक मुद्दा करार गर्दै यसमा नाम मुछिएका सबैको मुद्दा किनारा लागेको निर्णय हुन नसक्नु दुर्भाग्य हो। यसैकारण आजीवन जन्मकैद पाएको व्यक्ति कुनै दलको अध्यक्ष त के, साधारण सदस्य समेत हुन योग्य हुँदैन भन्ने परिभाषित गर्दै निर्वाचन आयोगले रेशमलाई नाउपाको अध्यक्षका रूपमा मान्यता दिएन। उनी मात्र होइन, उनको संयोजकत्वमा भएको पार्टीको महाधिवेशनलाई नै मान्यता दिएन। अगुवा खेतीपातीमा थरुहट आन्दोलनका मियो हुन्, लक्ष्मण थारू। उनले माओवादी पार्टीबाट विद्रोह गरेर ‘थरुहट प्रदेश’ को मुद्दा यथावत् राख्न निकै दौडधूप गरे। भलै बीचमा विभिन्न पार्टीमा सामेल भए। तर टीकापुर घटनामा जिल्ला अदालतको फैसलाले जम्मा साढे तीन वर्षको सजाय काटेर रिहा भएपछि उनी पुनः थरुहट आन्दोलनको बीउ जोगाउनतिर लागिपरे। मेची-महाकाली यात्रा गरे। रिहा भएर शायद उनी चूपचाप बसेको भए उच्च अदालत, दिपायलले उनको मुद्दा उल्टाएर आजीवन कैदको फैसला सुनाउने नै थिएन। मुद्दाको छिनोफानो नभएको हुँदा २०७४ सालको चुनावमा रेशम र लक्ष्मण दुवैले भाग लिन पाए। तर २०७९ सालको चुनाव प्रतिकूल रह्यो। दुवैले चुनावमा भाग लिन पाएनन्। नाउपाले गति लिन थालेपछि जेल बाहिरै रहेका लक्ष्मण नाउपाकै ब्यानरमा थरुहट आन्दोलनको बीउ जोगाउन चाहन्थे। अब लक्ष्मण पुनः शक्तिमा आउन थाले भनेर जेलमा रहेका रेशमलाई छटपटी शुरू भयो। रेशम जेलबाट रिहा भएपछि लक्ष्मण पनि उनको साथमा केही समय त विभिन्न कार्यक्रममा गए। तर त्यो सहकार्य क्षणिक मात्र रह्यो। रेशमले पार्टी अध्यक्षपछिको वरिष्ठ नेताका रूपमा लक्ष्मणको जिम्मेवारी स्विकार्ने उदारता देखाउन सकेनन्। बरु लक्ष्मण पार्टीको साधारण सदस्यसमेत नरहेको कार्यकर्तामाझ बताउन थाले। यसले लक्ष्मणको मन कुँडियो। यसै पनि आजीवन कैद पाएको व्यक्तिले चुनावै लड्न नपाउने प्रावधानपछि ‘मिसन-८४’ पनि उनका लागि व्यर्थ भयो। अन्ततः उनी खेतीपातीमा लागे। अहिले बाराको सिमरामा सपरिवार जग्गा भाडामा लिएर खेती गरिरहेका लक्ष्मण सार्वजनिक कार्यक्रममा पनि कमै उपस्थित हुन्छन्। लक्ष्मण निष्क्रिय रहेपछि समग्र थरुहट आन्दोलन नै  सुतेको जस्तो देखिएको छ। थाकसको द्विविधा शुरूदेखि नै थारू समुदायको छाता संगठन थाकस थरुहट आन्दोलन सम्बन्धमा द्विविधामा रहेको देखिन्छ। धनिराम चौधरीको वर्तमान कार्यसमिति होस् या राजकुमार लेखी महामन्त्री रहेको आठ वर्षअघिको कार्यसमिति होस्, थारू समुदायलाई मधेशीको सूचीमा समाहित गरेपछि २०६५ फागुन १८ मा लक्ष्मण थारूले थरुहट संघर्ष समितिको ब्यानरमा थरुहट आन्दोलनको उद्घोष गरी अनिश्चितकालीन तराई बन्दको घोषणा गरे। थाकसका तत्कालीन महामन्त्री राजकुमार लेखीले ‘यो केही मुट्ठीभर थारूहरूको आन्दोलन’ रहेको र यसमा थाकसको समर्थन नरहेको अभिव्यक्ति दिएका थिए। तर जब चितवनको टाँडीमा थरुहट आन्दोलनको क्रममा फागुन २२ मा कमल चौधरी र विपिन जोशी मारिए, तब लेखीले हत्तपत्त आन्दोलनमा थाकसको पनि समर्थन रहेको जनाए। अझ दाङको लमहीस्थित लठ्ठहवामा थरुहट आन्दोलनका क्रममा रामप्रसाद चौधरी र प्रकाश चौधरीको फागुन ३० मा ज्यान गएपछि तत्कालीन पुष्पकमल दाहाल नेतृत्वको सरकार २०६५ चैत १ मा ६ बुँदे सम्झौता गर्न बाध्य भयो। त्यस वेला आन्दोलनको उठान गर्ने लक्ष्मण थारूलाई बाइपास गर्दै सरकारसँगको सम्झौतामा राजकुमार लेखी र माओवादीका इन्द्रजीत थारू दौडिएका थिए। निकै पछि थाहा पाएर लक्ष्मण, गोपाल दहितको टोली पनि बालुवाटार पुगेको थियो। पहिलो चरणको थरुहट आन्दोलनमा लेखीको रवैया ठीक नरहेको अध्येता प्रेमप्रकाश चौधरीको विश्लेषण थाकसको मुखपत्र थारू संस्कृति (२०६९ माघ, अंक २३) मा छापिएपछि लेखीले त्यो अंक नै जफत गरे, बजारमा पठाएनन्। लक्ष्मण थारू रिहा भएपछि दोस्रो चरणको थरुहट आन्दोलन अघि बढ्यो, तर त्यसमा थाकसको संग्लनता भएन। थाकसका वर्तमान सहमहामन्त्री मिनराज चौधरी लक्ष्मण थारूले अगुवाइ गरेको थरुहट थारूवान संयुक्त संघर्ष समितिको आन्दोलनमा सक्रिय भएपछि थाकसले उनीसँग स्पष्टीकरण समेत लिएको थियो। थाकसको भनाइ थियो- संघर्ष समितिको संयोजक हामी छौं, अनि अरूले अगुवाइ गरेको अवैध आन्दोलनमा किन सहभागी हुने? थाकस केन्द्रले प्रत्येक भदौ ७ मा सामान्य विज्ञप्ति मात्रै निकालेर झारा टर्ने गरेको छ। उसले आफ्नो प्रत्येक जिल्ला समितिलाई भदौ ७ गतेको सम्झनामा कार्यक्रम गर्न त भनेको छ, (हेर्नुहोस् विज्ञप्ति) तर विद्रोह दिवस र कालो दिवस भन्दै लेखिएको विज्ञप्तिमा नै अलमल र द्विविधा देखिन्थ्यो । भदौ ७ गते विद्रोह दिवस तथा भदौ ८ गते कर्फ्यूको समयमा पनि थारू समुदायको व्यक्तिका घर छानीछानी प्रशासनको जोडबलमा आगजनी गरिएको दिनलाई कालो दिवस भनेर मनाइनुपर्ने हो। यस वर्ष विद्रोह शब्द थपिए पनि अघिल्लो वर्ष कालो दिवस भन्दै मनाउने गरेको थियो, थाकसले। कुन विद्रोहको दिन, कुन कालो दिन निर्क्योल गर्न नसक्ने नेतृत्वले समग्र आन्दोलनलाई नयाँ दिशामा लैजानेमा आशंका छ। टीकापुर मुद्दा लागेपछि अर्धभूमिगत भएका धनिराम चौधरीलाई थरुहट आन्दोलनकै अगुवाइ गरेकाले भागाभागको स्थिति रहेको भन्दै उनलाई दुई कार्यकाल थाकसको केन्द्रीय अध्यक्षको जिम्मेवारी दिइयो। तर उनले समग्र नेतृत्वका लागि माखो मारेनन्। आफूमाथि थप ‘चार्ज’ लाग्ने डरले आन्दोलनको कुनै खाका बनाएनन्, बनाउन लगाएनन्। समुदायको छाता संगठनको निदाएको भेषले समग्र थारू समुदायको नेतृत्व नै सेलाएको छ। उपलब्धि विनाको थारू आयोग धेरैले थरुहट आन्दोलनको ज्वारभाटाले थारू आयोग गठन भएकोलाई ठूलो उपलब्धि ठानेका छन्। तर सिफारिश मात्रै गर्ने अधिकार भएको आयोग ‘हात्तीको देखाउने दाँत’ मात्रका रूपमा अस्तित्वमा छ। उता, आदिवासी जनजाति क्लस्टरमा थारूले छुट्टै कोटामा लोक सेवा आयोगमा लड्न पाउने प्रावधानलाई पनि अर्को उपलब्धि ठानिएको छ। तर दु:खद के हो भने, यसलाई अहिलेसम्म कार्यान्वयनमा लगिएको छैन। संघीय मामिला तथा संसदीय व्यवस्थामन्त्री रहेको वेला अमनलाल मोदीले संघीय निजामती ऐन पारित गराउन, त्यसमा थारू क्लस्टर छुट्याउन निकै जोडबल गरेका थिए, तर सकेनन्। त्यसो त थाकसले सरकारबाट विभिन्न विज्ञापन छुट्याएकोमा यसमा थारू क्लस्टर नछुट्याएर विज्ञापन गरिएकाले रद्द गरिनुपर्ने भन्दै कैयौं पटक सर्वोच्च अदालतमा रिट हालेको छ। तर सर्वोच्चले अग्राधिकार दिए पनि निर्णय गरेको छैन। त्यस्तै, थारू छुट्टिएर गए भनेर अन्य आदिवासी जनजाति संगठनले साथ दिएका छैनन्। यसले पनि थरुहट आन्दोलनको उभारलाई असर गरेको तीतो यथार्थ हो। रेशम-रञ्जिताको बाझाबाझ  रेशम-रञ्जिता दम्पतीको व्यक्तिगत लोकप्रियताका कारण नाउपाले उपलब्धि पाएको गलत बुझाइले थरुहट आन्दोलनको बीउ सुक्नु अर्को कारण हो। थरुहट आन्दोलनका अन्य अगुवा योगेन्द्र चौधरी, डा. गोपाल दहित (हाल नेपाली कांग्रेसका केन्द्रीय सदस्य) आन्दोलनको ‘अ’ उच्चारण गरिरहेका छैनन्। उता, गंगा चौधरी एमालेबाट गत चुनावमा बागी उम्मेदवार भई गुमनाम छिन्। रुक्मिणी चौधरी थाकसको संगठन मन्त्री भई चलायमान हुन खोज्दै त छिन्, तर थाकस नै आन्दोलनको सवालमा मौन छ। थरुहट आन्दोलन उभारमा रहेकै कारण २०७० सालको संविधानसभादेखि अन्य चुनावमा थारू नेताहरूले टिकटमा राम्रै अवसर पाए। लुम्बिनी प्रदेशमा त थारू नेता डिल्लीबहादुर चौधरी मुख्यमन्त्री नै भए। सुदूरपश्चिममा पनि थारू नेतालाई मुख्यमन्त्री बन्ने अवसर आएको थियो, तर नाउपाको आन्तरिक घरझगडाका कारण गुम्यो। थरुहट आन्दोलन सेलायो भने अब इतिहासमा अर्को मुख्यमन्त्री थारू समुदायले पाउनेवाला छैन। टीकापुरले अझैसम्म दोहोर्‍याएर कुनै जनप्रतिनिधि जिताएको इतिहास छैन। अब अर्को चुनावमा त रेशमले उम्मेदवारी नै दिन पाउँदैनन्। रञ्जितासँग सामान्य राजनीतिक र अझ बढी पारिवारिक झमेलाले अर्को पार्टी गठन गर्ने सुरसारमा छन्, रेशम। यसरी ‘मिसन-८४’ मा नाउपा अब इतिहासको एउटा कालखण्डमा मात्र सीमित हुन बेर छैन। थरुहट आन्दोलनको बीउ नजोगाउने हो भने समग्रमा सुदूरपश्चिममा १८ प्रतिशत तथा लुम्बिनीमा १४ प्रतिशत जनसंख्या रहेको थारूले जातीय जनसंख्याको अनुपातमा निजामती सेवामा सहभागी हुने सुनिश्चितता हुँदैन। राज्यले थरुहट प्रदेश त दिएन, अब अधिकार पनि दिन कन्जुस्याइँ गर्दै छ भनेर थारू समुदायमा चस्को त पसेको छ, तर बृहत् थरुहट आन्दोलनको महसूस उनीहरूले गर्न सकिरहेका छैनन्। थरुहट प्रदेशको मुद्दालाई यथावत् राख्नुको सट्टा थरुहट आन्दोलन नै सेलाउनुको कारण खोज्न ढिलो भइसकेको छ। यही मंसिरको पहिलो साता भैरहवामा थाकसको केन्द्रीय महाधिवेशनको मिति तोकिएको छ, यसले आन्दोलनको कुनै खाका ल्याउँछ/ल्याउँदैन, थरुहट आन्दोलनको बीउ जोगाउँछ/जोगाउँदैन त्यो चाहिं हेर्न बाँकी छ। गर्ने, नगर्ने थरुहट आन्दोलन  ए टीकापुरः के छ तिम्रो सुर ?  (थारू लेखक संघका अध्यक्ष सर्वहारीको गणेश चौधरी संगको सहकार्यमा थरुहट आन्दोलन: टीकापुर कथा (२०७३) पुस्तक प्रकाशित छ।) हिमाल खबर डटकमबाट (शीर्षक परिवर्तन गरिएको) थाकसले जारी गरेको विज्ञप्ति।

टीकापुर विद्रोह दिवसः एउटै मञ्च, एउटै स्वर,  दलीय दासता स्वीकार्य नहुने

टीकापुर विद्रोह दिवसः एउटै मञ्च, एउटै स्वर, दलीय दासता स्वीकार्य नहुने

७९६ दिन अगाडि

|

८ भदौ २०८१

कैलालीको टीकापुरमा थारुहरुले ‘नवौं थारु बिद्रोह दिवस’ भदौ ७ गते शुत्रलवार सम्पन्न गरेका छन् । दिवसमा संघीय सरकारका संस्कृति, पर्यटन तथा नागरिक उद्ययन राज्य मन्त्री अरुण चौधरीसहित जिल्लाभरीका थारु अगुवा नेताहरुको उपस्थिति रहेको थियो । जहाँ सबैको एउटै स्वर थियो ‘आन्दोलनको बिकल्प छैन, दलिय दासता स्वीकार्य हुँदैन’ ।   गत वर्ष बिद्रोह दिवसको आठौं बर्षगाँठमा एउटै मञ्च प्रयोग गरिए पनि नेताहरुमा अलि अनमन देखिन्थ्यो । तर यसपाली भने बिबादरहित ढंगले एउटै मञ्च सहज स्वीकारिएको र मञ्चबाट बोलेको देखियो ।  कार्यक्रममा थारुहरुले थरुहट प्रदेश पाउनु पर्दछ भन्ने आवाज उठाएकै कारण जेल जीवन बिताएका सबै थरुहटवादीहरुलाई मुख्य अतिथि, बर्तमान मन्त्री, भू.पू. मन्त्री, जनप्रतिनीधिहरुलाई बिशिष्ट अतिथि र अन्यलाई अतिथिमा राखिएको थियो । थरुहट थारुवान राष्ट्रिय मोर्चा कैलालीका संयोजक माधव थारुको स्वागत मन्तब्य पश्चात बक्ताहरुले बिद्रोह दिवसमा मन्तब्य राखेका थिए ।  बक्ताहरुमा आदिवासी जनजाति महासंघका प्रदेश अध्यक्ष दल बहादुर घर्तीमगर, थरुहट थारुवान राष्ट्रिय मोर्चाका प्रेमवती राना, नेपाल रानाथारु समाजका केन्द्रीय उपाध्यक्ष कमल राना, जेलजीवन काटिसकेका रामप्रसाद चौधरी, नेकपा माओवादीका कैलाली जिल्ला अध्यक्ष एवं कैलारी गाउँपालिकाका निबर्तमान अध्यक्ष लाजुराम चौधरी (अंकित), नेकपा एमाले कैलालीका जिल्ला सचिव एवं घोडाघोडी नगरपालिकाका निबर्तमान प्रमुख ममता प्रसाद चौधरी, नेपाली काँग्रेस कैलालीका उपसभापति खेमराज चौधरी, संबिधान सभा सदस्य कृष्णकुमार चौधरी (कुन्दन), सांसद लालबीर चौधरी, सांसद गंगाराम चौधरी, नेपाली काँग्रेसका केन्द्रीय सदस्य एवं पूर्व मन्त्री रामजनम चौधरी, थरुहट आन्दोलनका उठानकर्ता लक्ष्मण थारु रहेका थिए । कार्यक्रममा नृत्य पनि प्रस्तुत गरिएको थियो । लोकगायक मनिराम चौधरी, गायिका सोमती चौधरीले गीतमार्फत् अझैं अन्तिम लडाई बाँकी रहेको, कसैको सामु झुक्तैनौं हामी, थरुहट राज्य छोड्दैनौं भन्ने सन्देश दिएका थिए ।   नेकपा माओवादीका जिल्ला अध्यक्ष लाजुराम चौधरी अंकितले २०६४ सालमा पार्टीको नीति र ब्यबहार मन नपरेपछि लक्ष्मण थारुसहित आफूहरुले पार्टीबाट बिद्रोह गरेको स्मरण गराउँदै थारुहरुको लागि कारवाही समेतको परवाह नगरेको स्मरण गराएका थिए । उनले अबका दिन प्रहरी, प्रशासन, सेनामा थारुको प्रतिशत कति ? त्यो खोजिने दिन आएको बताए ।   नेकपा एमालेका जिल्ला सचिव ममताप्रसाद चौधरीले थरुहट आन्दोलनलाई कतिपय ब्यक्तिहरु अन्डरस्टीमेट, अनदेखा गरिरहेको भनी रोष प्रकट गर्दै प्रदेशको सवालमा गहन छलफल र संविधान संशोधनमा धेरै ध्यान दिई अगाडि बढ्नुपर्ने विचार ब्यक्त गरे ।  नेपाल रानाथारु समाजका केन्द्रीय सदस्य कमल रानाले बर्तमान सरकारको संविधान संशोधनबाट थारुहरुको हक अधिकार सम्पन्न हुने कुरामा विश्वास नरहेको र सुदूरपश्चिम सरकारको ९ सदस्यीय समितिले थारुहरुको आरक्षणको मागलाई सम्बोधन गर्ला भन्ने कुरामा विश्वस्त हुन नसकेको बिचार ब्यक्त गरेका थिए ।  संबिधान सभा सदस्य कृष्णकुमार चौधरी (कुन्दन) ले थरुहट प्रदेशको लडाई निरन्तर जारी रहने आशय ब्यक्त गर्दै जनसंख्याको आधारमा राज्यमा थारुहरुको सुनिश्चितता अनिवार्य भैसकेको बताए । उनले यदि देशमा १०० जना आर्मीको भर्ती खुल्छ भने ७ जना थारुहरुको सिट अनिवार्य हुनुपर्ने बताए । उनले थारुहरुले मागेको जम्माजम्मी थरुहट प्रदेश, समान अनुपातमा सहभागिता र भाषा संस्कृतिको संरक्षण थियो भन्ने विचार ब्यक्त गरेका थिए ।  नाउपाका सांसद गंगाराम चौधरीले आफूले संसदमा टिआरसीमार्फत् थारुहरुमाथि लगाइएको झुट्ठा मुद्दा खारेज गरिनुपर्ने आवाज उठाएको जानकारी गराएका थिए भने पूर्वमन्त्री रामजनम चौधरीले थारुहरुको अधिकारका लागि दलीय ह्वीप नमान्ने र जबसम्म थारुहरुको माग, मुद्दा सुनुवाई हुँदैन, तबसम्म लडिरहने, संबिधान संशोधनले प्रदेश मिल्छ भने त्यसमा पनि ध्यान दिइनुपर्ने बताए ।  संस्कृति, पर्यटन तथा नागरिक उद्ययन राज्यमन्त्री अरुणकुमार चौधरीले आफ्नो उमेर कम हुँदा पनि थरुहट आन्दोलनको शुरुवातदेखि आफू लागेको, आन्दोलनमै लाग्दा आफ्नो ट्रयाक्टरसमेत जलेको बताएका थिए । उनले अहिले पनि थारुहरुको लागि गर्न सकिने काम गर्ने धारणा राखेका थिए ।  त्यसैगरी, थरुहट आन्दोलनका उठानकर्ता लक्ष्मण थारुले आफू कोहलपुरमा हुँदा टीकापुरमा घटना घटेको र राज्यले जेल हालेको स्मरण गराउँदै उनले भने “कोही भ्रममा नबस्दा हुन्छ । हामी भाग्नेवाला छैनौं, अधिकारको लागि हामी यहीं लड्छौं, यहीं मर्छौं, यहीं बाच्छौं ।” जेल पर्दा काँग्रेस, एमालेका कतिपय ब्यक्तिहरु आफूहरुलाई हत्यारा भनेकोमा दुःख लागेको बताउँदै उनले त्यतिबेलाका डिएसपी विश्वराज खड्काले नै अखण्ड पक्षधरहरुलाई थारुहरुको घरमा ढुङ्गा हान्न लगाएको बताए । दलीय ह्वीप नमान्ने विचार ब्यक्त गरेका साथीहरुलाई सूचित गर्दै उनले अगाडि भने, साथीहरु विचार गर्नुहोला, असोज ३ गते हामी संबिधानका केही धारा जलाउँदै छौं ।  नाउपाका संरक्षक एवं पूर्व सांसद रेशम चौधरीले लाल आयोग गठन कसले ग¥यो, किन ग¥यो र किन त्यसको प्रतिबेदन सार्वजनिक गरिएन ? भन्दै राज्यलाई प्रश्न गरे ‘के हामीले पहिचानको मुद्दा उठाउनु गलत थियो ? अधिकार माग्नु गलत थियो ? हामीले हाम्रो संस्कृति बचाइदेऊ भन्दा हाम्रो गल्ती के ? हामी निर्दोष हुँदाहुँदै पनि जेल कोचिनु थारु भएकै कारण हो ?’ उनले आफ्नो फूलवारी एफएम, रिसोर्टमा आगो लगाइएको सम्झँदै भने, मेरो त्यहाँ भएका सारा सम्पत्ति जलाइयो । तर, सबैभन्दा दुःखको कुरो मेरो त्यहाँ भएको छालाको पुस्तक, लिपि जल्यो । मसँग अरुले सामान लगिरहेका फुटेज छन् । तर, म यही ठाउँमा बस्नु छ, समाज मिलाएर लानु छ, त्यो जिम्मेवारी पनि मेरो हो ।  रेशमले रामजनम चौधरीलाई सभामा गरेको बाचा नबिर्सन अनुरोध गर्दै भने, ‘रामजनम दाजु, अब हुने थारु र थरुहटको लागि हुने आन्दोलनमा हामी छोड्दैनौं । भाग्नुहुन्छ भने घरैबाट खुट्टा समाएर घिसारेरै ल्याउँछौं ।’ उनले टीकापुरमा फेरी प्लेन उड्ने ठोकुवा गर्दै भने, “अब टीकापुर अर्को जिल्ला एक बन्छ, दुई बन्छ, तीन बन्छ ।”  कार्यक्रमको आयोजना थरुहट थारुवान राष्ट्रिय मोर्चा, थारु कल्याणकारिणी सभा जिल्ला कार्यसमिति कैलाली र थारु बिद्यार्थी समाजले गरेको थियो । अधिकारको लागि अब दलहरुको ह्वीपभन्दा माथि उठ्ने बक्ताहरुको एक आवाज थियो । टीकापुर अर्को जिल्ला बन्ने ठोकुवा त भयो, तर थरुहट प्रदेश बन्ने बनाउने ठोकुवा भने कसैले गरेनन् ।      

फरक फरक नामले मनाइयो टीकापुर विद्रोह दिवस 

फरक फरक नामले मनाइयो टीकापुर विद्रोह दिवस 

७९६ दिन अगाडि

|

८ भदौ २०८१

फरक फरक नामले मनाइयो टीकापुर विद्रोह दिवस मनाइएको छ ।  यस वर्ष कैलालीको टीकापुरमा भदौ ७ गते मनाइएको कार्यक्रमको ब्यानरमा नवौ टीकापुर विद्रोह दिवस २०८१ लेखिएको छ ।  ७ भदौ २०७२ मा थरुहट प्रदेशको लागि उठेको आवाज दबाउन प्रशासनबाट भएको धरपकडमा कैलालीको टीकापुरमा ८ प्रहरी र एक नाबालकको मृत्युवरण भएको थियो । टीकापुर घटनापछि थरुहट आन्दोलनको यात्रा स्थगन छ भन्दा हुन्छ ।  अर्को दिन ८ भदौमा कर्फयुको समयमा पनि थारू समुदायको व्यक्तिको घर छानी–छानी प्रशासनको जोडबलमा आगजनी गरिएको थियो । उक्त दिनलाई कालो दिवस भनेर मनाइनु पर्ने हो । यस वर्ष विद्रोह शब्द थपिए पनि अघिल्लो वर्ष कालो दिवस भन्दै मनाउने गरेको थियो थाकसले । कुन विद्रोहको दिन, कुन कालो दिन निक्र्यौल गर्न नसक्ने नेतृत्व समग्र आन्दोलनको नेतृत्व गर्न अलमलमै छ ।                                                कैलालीको टीकापुरमा भदौ ७ गते मनाइएको नवौ टीकापुर विद्रोह दिवस २०८१  कार्यक्रममा सहभागी जनसमुदाय ।  भदौ ७ गते विद्रोह दिवस तथा भदौ ८ गते कालो दिवस मनाउने सर्कुलर प्रष्ट शब्दमा जारी गरिनुपर्ने देखिन्छ अरु वर्ष । नभएर यस वर्ष विभिन्न स्थानमा विभिन्न नामबाट दिवस मनाउने क्रम अरु वर्ष पनि यथावत रहने देखिन्छ ।  जस्तो कि यस वर्ष काठमाडौंको माइतीघर मण्डलामा गरिएको कार्यक्रममा टीकापुर विद्रोह सभा उल्लेख छ । सो कार्यक्रममा सहभागी रामस्वागत चौधरीले भने तस्विर शेयर गर्दै कालो दिन भनेर उल्लेख गरेका छन् ।  उता चितवनमा गरिएको कार्यक्रममा थारु विद्रोह दिवस भनिएको छ । त्यसैगरी, दाङको लमहीमा गरिएको कार्यक्रममा दुइटा व्यानरमा एउटामा विद्रोह दिवस, अर्कोमा कालो दिन उल्लेख छ । यी सबै कार्यक्रम थाकसकै व्यानरमा भएको थियो । 

हुनेछ एकदिन फेरि पनि टीकापुर विस्फोट

हुनेछ एकदिन फेरि पनि टीकापुर विस्फोट

७९६ दिन अगाडि

|

८ भदौ २०८१

अब त गर्वका साथ भन्न सक्छु म न्याय हराएको देशमा जन्मिएकी नागरिक हुँ जहाँ जन्मिन नपाउँदै/जन्मिँदै खोसिन्छ अधिकार निषेध गरिन्छ अधिकार माग्न र बन्डेज लगाइन्छ पहिचानका निम्ति लड्न पहिचानकै निम्ति लड्ने क्रममा नै घटिदियो इतिहासमै हामीले कहिल्यै नबिर्सिने टीकापुर घटना कल्पना नै नगरिने गरी दन्कियो ज्वाला खरानी भए कैयौँका घरहरु घरसँगै रहरहरू, सपनाहरू सबै सबै बाध्य भइ नचाँहदा नचाँहदै लगायो टीकापुरले छातीभरि रगतका राता टीका र, ओढ्यो कालो घुम्टो अहिले जबर्जस्ती लगाइ दिएका छन् दोषीको टीका टीकापुरलाई .... ए सरकार! आँखामा कालो पट्टी बाँधेको तिमीले उघार आँखा नओढाउ दोषीको खोल सुनेर पनि नसुनेझैँ नगर त्यो चित्कार वाह ! यति मीठो नाटक रच्ने तिमी कोचिदियो निर्दोषलाई नै काराबासमा अब त काराबासको पर्खाल हैन तिम्रो सोंचको पर्खाललाई भत्काउनुछ निर्धक्कको सास नफेरुन्जेलसम्म र, यो अन्तिम सास रहुन्जेलसम्म लड्नेछौ हामी पहिचानका लागि सदियौँदेखि औँलो पचाएका हाम्रा पुर्खाले अब त यसै पचाइन्छ नाथे बन्दुकको गोली बर्साऊ बरु यही छातीमै लाग्ने गरी । तर बिन्ती अत्ति भयो नबर्साउ झुठो बोलीको गोली ए सरकार ! कहिले गर्छौ रेशम चौधरीजस्ता निर्दोषहरुलाई रिहाई नभए फेरि पनि उत्रिन नपरोस् हजारौँ पार्वती चौधरीहरु काखे बालकलाई पिठ्यूमा बोकी आन्दोलनमा होमिन ।   ए सरकार, एक ‘ढकिया’ न्याय देऊ न्यायको पर्खाइमा भोकाएको देश यति बेला अन्यायको प्रदुषणले ग्रसित छ त्यसैले त होला मडारिएको छ यहाँ वर्षोँदेखि विभेद र दमनको कुहिरो बिछाइएको छ जाल षड्यन्त्रको लगाइएको छ कपोकल्पित झुठा मुद्दा बझाइएको छ निर्दोषहरुलाई ‘खोंगिया’मा ‘मच्छि’ बझाएझैँ अनि तड्पाइरहेछन् पानी विनाको ‘मच्छि’झैँ न्यायको लागि र हेरिहेछन् रमिता जहाँ जबर्जस्ती कोचिएका छन् निर्दोष रेशम चौधरीहरु जेल ए, भनि देउ न सरकार ! कहिलेसम्म चल्ने हो तिम्रो राजनीतिक चलखेल ? यो कस्तो कानुन हामीलाई मात्र लागु हुने ? जहाँ कर्फूयमा पनि छानी छानी थारुहरुकै घरमा सल्काइयो आगो खोसियो रोजीरोटी पोखियो सपना लुटियो अस्मिता मिल्काइयो कुनामा हाम्रो पहिचान र अस्तित्व र पहि¥याइयो दोषीको मुखौटा ए सरकार ! कहिले हटाउँछौ मनको खोट कहिले बुझिदिने टीकापुरको चोट नभए हुनेछ एकदिन फेरि पनि टीकापुर विस्फोट नजोख हामीलाई अब सन्तुलन गुमाएको तिम्रो न्यायको तराजुले बरु देउ एक ‘ढकिया’ न्याय एक ‘डेहरि’ पहिचान एक ‘भौका’ समानता एक ‘भँक्रि’ उन्मुक्तिको सास ‘फुरे हम्रे’ कहिलेसम्म बन्ने ? ‘टोहार’ बँधुवा कमैया । बँधुवा कमैया ।।            कवियत्री भूमिका थारुको कहियासम अनागरिक ? (२०८१) कविता संग्रह प्रकाशित छ ।